2. 在這件事上最投入的領袖們，他們費盡心力煽動那些地位較低的人，他們手中握有這個巨大的優勢：這場爭議是一場宗教爭議；我所反對的，是他們一直以來都認為是神聖真理的一部分，是上帝話語中寶貴而重要的教義；而且，我反對者的事業是上帝的事業。這使得那些較為無知和不夠深思熟慮的人，將他們對我的熱情視為美德，甚至將他們在這種事業中的激情和苦毒冠以聖化之名，任其發洩，並在沒有良心約束的情況下，推行他們苦毒和暴力的觀點。
3. 他們還擁有一個巨大的優勢，就是人們對斯托達德先生的記憶極為崇敬；這種崇敬程度，使得許多人幾乎將他視為一種神明。他們所有人（即除了年輕人之外）都是在他的事奉下出生和長大的，從小就習慣將他的話語視為神諭。而他們知道，他以極大的肯定和熱情維護我所反對的教義，並將我所維護的相反教義視為極其有害的教義。在這些情況下，我自然而然地被視為上帝事業的危險反對者，而我教導並堅持斯托達德先生所反對的教義，在他們看來是一種可怕的褻瀆。
4. 狡猾有心計的人，大量地向那些較為無知的人灌輸暗示，說我的觀點會推翻所有宗教，毀滅當代和後代，使所有人成為異教徒，將他們排除在基督的教會之外。
5. 不僅北安普敦的許多領袖竭盡全力，使普通民眾參與這場爭議，而且他們還受到周圍鄰近牧師的推動。我的反對者也得到了一些遠方知名人士的協助和煽動；一些民事權威中的大人物也在此事中扮演了重要角色。
6. 必須考慮的是，與我的觀點相反的教義，不僅在北安普敦長期確立，甚至沒有一個反對者；而且在所有鄰近的教會和會眾中，以及周圍所有地區，甚至很遠的地方，也長期完全而平靜地確立。因此，我的觀點首次提出時，在人們看來極其獨特。他們的視野非常狹窄，在他們看來，幾乎全世界都反對我。而我最狡猾的反對者利用了這個優勢，大量地將我描繪成孤立無援。
7. 許多人，雖然最終情緒高漲，並參與了激烈的行動，但他們是緩慢地加入的，經過長時間的勸說和不懈的努力，才被說服和影響。
8. 大約有二十個家庭的家長，此外還有婦女和年輕人，他們一直公開反對鎮上的行動，還有許多人對我表示友好。而且有充分理由相信，還有更多的人，特別是婦女和年輕人，如果他們敢的話，也會這樣做。因為一個人在北安普敦公開表示支持我，甚至公開反對我被趕出講壇，就會使自己遭受鄰居，甚至可能是最親近的朋友的立即迫害。我的意思是，他會遭受他們極大的不滿，失去他們所有的友誼，並到處成為被指責的對象。
9. 必須考慮的是，這些事情發生在上帝大大收回恩典，宗教不僅在北安普敦，而且在整個新英格蘭都非常低落的時候。
10. 我相信魔鬼因反對基督教會寬鬆的入會教義，以及與之相應的、在北安普敦和全國各地長期確立的實踐而大為警覺；他在其中找到了自己的利益，並希望獲得更重要的、更合他心意的後果。而上帝，為了智慧的目的，允許他在反對中以非凡的方式施展自己；正如上帝通常在真理誕生時所做的那樣。
然而，我對這些事情的觀察出乎意料地冗長，以至於沒有留下空間和時間來寫一些我樂意寫的其他事情，因此我必須請您參考我寫給我在蘇格蘭的其他通信者的信件；特別是麥克勞林先生、羅布先生、麥卡洛克先生和厄斯金先生。我已向他們中的一些人發送了我目前情況的詳細說明，以及最近發生的相關事情。我只想籠統地說，我已接到邀請，在斯托克布里奇定居，那是一個位於新英格蘭西部邊界的地方，毗鄰紐約省，距離奧爾巴尼約三十六英里，距離北安普敦約四十英里，是塞爾詹特先生曾擔任牧師和印第安人宣教士的地方。我既被這裡的教會（部分由印第安人組成，部分由英國人組成）召喚，也被波士頓印第安事務委員會任命為印第安人宣教士；這與您信中暗示的內容相符，彷彿您能預見未來事件，您說：「或許您將被派往福音鮮為人知或未受關注的地方。」我認為這個地方將來會是我通常的居所，儘管我需要幾個月才能搬遷家人。我目前沒有閒暇時間寫您所說的主題，即印象和所謂的直接啟示，儘管我承認這個主題極其重要。在最近的爭議之前，我已經開始寫一些反對阿民念主義者的東西；而最近，威廉斯先生寫了一本書，回應我關於那個主題的著作；如果上帝給我機會，我認為自己有義務回應。
我有很多事情教導我，要在世上像一個客旅和寄居者一樣行事。但在困境和艱難之中，我得到了許多恩典。特別是，我有充分理由，懷著無比的感恩，注意到我在蘇格蘭的朋友們的巨大善意。願上帝受頌讚，他從不離棄那些信靠他的人；也從不缺少工具，將他的良善和慷慨傳達給那些為他事業受苦的人！
我會確保將我的一篇告別講道和去年五月在北安普敦召開的議會決議，隨這封信一同寄給您。親愛的先生，請在施恩寶座前為我禱告，關於我所有的考驗；以及關於我的新環境，和我在此地所承擔的重要事奉；——並請您在下一封信中告知我，您有什麼家人，以及他們的狀況。
親愛的先生，您最
摯愛的朋友和弟兄，
喬納森·愛德華滋
愛德華滋先生寫給艾薩克·霍利斯牧師（斯托克布里奇一所印第安學校的贊助人）的以下信件，將解釋他們所面臨的一些困難。
「致霍利斯先生。
斯托克布里奇，1751年7月2日。
尊敬的先生，
我已看到您最近寫給波士頓普林斯先生的信，以及今年夏天收到的另一封寫給凱洛格上尉的信，並且最近被任命為此地的印第安人宣教士，我認為自己有義務抓住第一個機會寫信給您，您以如此非凡的方式努力促進我們在此地的利益，而我現在正致力於此；部分是為了感謝您所做的一切，以及您最近以如此熱切和廣闊的心胸，以及慷慨的手，為基督恩典的國度在這些貧困人民中擴展和增長，以及他們靈魂的永恆福祉所提供的幫助；這足以激發所有好基督徒的喜悅和欽佩，所有將錫安的利益視為己任的人的感謝，尤其是那些將印第安人的靈魂託付給自己更直接照管的人的感謝。
我寫信，部分也是為了告知您我在此地有機會觀察到的，關於印第安人教育事務的狀況，您有權知道這些；因為這是一件您樂意如此投入的事情，並且極大程度上依賴於您最慷慨的基督徒善行的影響。我有很多機會觀察事態；因為儘管我來到這裡，承擔此地的牧職，作為常駐宣教士，才大約一個月，但我之前在冬天曾在這裡待了兩個月，當時花了很多時間與印第安人相處，特別是與凱洛格上尉照管下的莫霍克人。
這裡有兩所學校，用於教育印第安兒童：一所由提摩太·伍德布里奇先生負責，這所學校在塞爾詹特先生開始向這些印第安人傳道後不久就開辦了——這所學校完全由真正的豪薩托努克印第安人組成；另一所由凱洛格上尉負責，他按照塞爾詹特先生的計劃，與豪薩托努克人一起開辦了這所學校；但是，自塞爾詹特先生去世以來，事物一直處於變動不定的狀態，這所學校的形式也因此改變了，豪薩托努克男孩已經離開，現在完全由莫霍克兒童組成，他們由父母從自己的家鄉，大約八十英里外的地方，帶到這裡，目的是讓他們學習讀寫，並接受基督教教育。
關於這些莫霍克印第第安人，有一些事情給人帶來希望的前景；特別是孩子們積極的傾向和學習能力。但是，從一開始，這裡的教育方法中明顯最大的缺陷是，沒有採取更適當和有效的方法，使這裡的孩子們掌握英語。由於缺乏這一點，這裡學校大約十四年來所花費的所有勞動和費用，其效果或益處都微乎其微。當孩子們學會閱讀時，他們中的許多人，由於缺乏英語，對他們所讀的內容一無所知；他們的書都是英文的。他們只是學會了在看到某些符號時發出某些聲音，但不知道這些詞語的含義，因此在閱讀中既沒有收益也沒有樂趣，因此很快就會失去他們所學到的東西，因為在使用中沒有任何益處或娛樂。
在許多其他方面，讓他們學習英語也極為重要。這將大大有助於他們的教育；他們自己的野蠻語言極其貧乏，非常不適合表達道德和神聖的事物。這也將開闊他們的思想，並通過他們與英國人的交往和對話，有助於提升他們的知識和文明。雖然已經採取了一些努力來教孩子們英語，但沒有取得非常顯著的成就。我只能想到兩種方法可以實現這一點：——要麼在學校中引入一些英國兒童，與他們一起學習，成為他們的同伴；要麼將印第安兒童分發到英國家庭中，在那裡生活一兩年，在那裡他們必須被允許只說英語，然後再回到印第安學校，以完善他們的讀寫能力，以及宗教原則和所有其他有用知識。後者，如果他們的父母能夠被說服同意（很可能他們會同意），將會更有效。
因此，先生，我謙卑地建議，對於那些受益於您慷慨捐助的孩子們，應當採取一些這樣的方法；並且您的一部分捐款應當以這種方式支出，由謹慎忠實的受託人負責；因為，為了將來徹底管理這項事務，需要大量的關懷和積極性，遠遠超出學校老師所能承擔的閒暇時間。關於印第安兒童教育事務的規範，有許多事情似乎極大地需要一些人的關懷，他們將被委託根據他們的最佳判斷來安排事情；並定期發送一份詳細而準確的報告，說明他們如何使用您的資金。
我認為自己有義務向您提供這些提示；您身處遠方，無法通過其他方式了解事物的確切狀況，只能通過現場人員的信息；而且您理應了解這些對事務如此重要的情況，因為如果沒有適當考慮這些情況，您所承擔的巨大開支很可能在很大程度上是徒勞的。
我謙卑地請求您向一切光明和恩典的源頭禱告，祈求他在我最近在此地承擔的這項重要事奉中，賜予引導和幫助。
尊敬的先生，
您最謙卑的僕人，
並在福音事奉中摯愛的弟兄，
喬納森·愛德華滋」
1751年6月的最後一周，麻薩諸塞州、康涅狄格州和紐約州政府的專員與易洛魁人（或稱六族聯盟）的酋長們，在奧爾巴尼舉行了一次會議，目的是簽訂條約。麻薩諸塞州的專員被指示在前往奧爾巴尼的途中經過斯托克布里奇，以便與已經在那裡的莫霍克人商議他們在新英格蘭的定居事宜。他們抵達後發現，亨德里克和幾乎所有家庭的家長，由於對凱洛格上尉忽視他們的孩子感到不滿，已經返回自己的家鄉。因此，他們請求愛德華滋先生前往奧爾巴尼，出席會議；他於七月的第一周如期前往。在與亨德里克和尼古拉斯的會面中，他努力說服他們影響盡可能多的莫霍克酋長前往斯托克布里奇，在那裡商議他們遷往新英格蘭的事宜。麻薩諸塞州的專員隨後再次敦促他們，他們和其他酋長同意了；並定於八月在斯托克布里奇舉行會議。愛德華滋先生隨後返回斯托克布里奇，並於七月下旬返回他在北安普敦的家人身邊。
八月十三日星期二，莫霍克人的酋長們從他們的兩個主要定居點來到斯托克布里奇，並會見了省專員。酋長們表達了強烈的願望，希望他們的孩子能夠接受教育；但反對遷往斯托克布里奇，理由是那裡的莫霍克事務極其混亂，沒有建立正規學校，也沒有採取徹底的措施來教育他們的孩子。在提醒專員們英國人屢次未能履行承諾，並辜負了他們鼓勵他們抱持的希望之後，他們要求專員們只承諾政府肯定會履行的事。專員們內部達成一致，鑑於凱洛格上尉完全不稱職，必須為莫霍克學校另聘一位有學識和技能的教師；並向酋長們承諾，將為他們的孩子建立一所正規學校，並迅速聘請一位稱職的教師。此後，酋長們聲明接受向他們提出的建議，即將他們的孩子送到斯托克布里奇接受教育，並讓他們中的一些人居住在那裡；並向專員們獻上一條貝殼串珠帶，以確認協議，該協議被接受。八月二十二日星期四，會議解散，酋長們回家了。
莫霍克人此時表現出強烈的願望，希望促進其子女的教育，並表現出異常願意接受宗教教育的態度；居住在奧諾霍夸加（Onohohquauga）或奧諾夸加（Onohquauga）的奧奈尤塔（Oneiyutas）或奧奈達（Oneidas）部落的一部分人也如此，該定居點位於薩斯奎哈納河畔。法國人得知英國人為莫霍克人所做的努力後，正忙於誘惑他們和易洛魁人的其他部落遷往加拿大；並且實際上正在修建一條從加拿大經紐約、賓夕法尼亞州，並延伸到密西西比河以外荒野的堡壘鏈。愛德華滋先生認為，如果不能對莫霍克人信守承諾，整個教育他們的計劃將會失敗，並將此時期視為對英國殖民地福祉最關鍵的時期，因此就印第安人問題致函尊敬的托馬斯·哈伯德（Thomas Hubbard）先生，他是眾議院議長。在這封信中，他講述了在斯托克布里奇與莫霍克酋長們舉行的會議，以及他們同意鼓勵他們的孩子在那裡接受教育；提到了莫霍克人、奧奈尤塔人以及一些塔斯卡羅拉人對此事的興趣；闡述了當前危機對於確保六族聯盟友誼的巨大重要性；敘述了法國人誘惑他們脫離英國利益的陰謀，以及他們在西部的敵對行動；指出印第安人的宗教和文學教育是確保他們效忠英國事業的唯一手段；並詳細說明了在斯托克布里奇為促進這些偉大目標所需採取的措施。[42]
當愛德華滋先生將家人遷至斯托克布里奇時，他發現自己極度窘迫，因為難以獲得自己立即所需的土地。當該鎮最初建立時，除了六份土地（分給已故的宣教士、學校教師和另外四名定居者）外，其餘都授予了豪薩托努克人。這些土地現在分給了十四位業主，只能以非常高的價格購買。因此，他於1751年10月向大會提交了一份請願書，請求允許購買他自己所需的土地——鎮中心的一塊宅基地和郊區的一塊林地。立法機關批准他購買宅基地，並建議英國居民為他們的牧師提供必要的林地。
愛德華滋先生不久後在他購買的、靠近鎮中心的那塊土地上，建造了一座舒適的住宅，至今仍屹立不倒。
[39] 新英格蘭、紐約、新澤西、賓夕法尼亞和特拉華州所有印第安人的通用語言，除了易洛魁人。
[40] 這封信的這部分一定是在七月寫的，因為就職典禮是在八月舉行的。
[41] 在1734-35年。
[42] 我很遺憾這封有趣的信件篇幅過長，無法插入。